蓝子滢步非烟 足交，林洪威
广州南边学院，政商研究院，广东 广州
收稿日历：2022年8月16日；委用日历：2022年9月13日；发布日历：2022年9月21日
摘抄
“父权制”这一主张不仅为东谈主们领略成本主义市集下的男女不对等大开了新的大门，同期也为东谈主们解读家庭关系提供了簇新的阐释旅途。但当东谈主们着眼于市集中的“女性”作事者和家庭内的“妃耦”的同期，忽略掉了对家庭中女儿的分析。本文将以李安导演的《饮食男女》为查验重点，效率分析转型时期的父权制家庭当中的父女互动模式，对传统文化中的父权制进行注目，揭示父权制卓绝自己、走向解放的可能性。
要津词
父权制，《饮食男女》，家庭关系，女儿，女性主义
Father-Daughter Interaction and Its Reconstruction under the Patriarchy Structure
—Focusing on the Movie “Eat， Drink， Man， Woman”
Ziying Lan， Hongwei Lin
Academy of Politics & Business Studies， Nanfang College of Guangzhou， Guangzhou Guangdong
Received: Aug. 16th， 2022; accepted: Sep. 13th， 2022; published: Sep. 21st， 2022
ABSTRACT
The concept of “patriarchy” not only gives a new perspective for people to understand the inequality between men and women under the capitalist market， but also provides a new way for people to rethink family relations. However， when people focus on the “female” workers in the market and the “wife” in the family， they ignore the analysis of the children in the family. This paper will focus on the study of Ang Lee’s “Eat， Drink， Man， Woman”， focusing on the analysis of the father-daughter interaction model in the patriarchy family in the transition generation， examine the patriarchy in the traditional culture， and reveal the possibility of patriarchy surpassing itself and moving toward liberation.
Keywords:Patriarchy， “Eat， Drink， Man， Woman”， Family Relationships， Daughter， Feminism
Copyright © 2022 by author(s) and Hans Publishers Inc.
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1. 小引
《饮食男女》是一部围绕着家庭伦理关系伸开的电影，其导演李何在这部影片中呈现了一种极其特殊的家庭模式，展现了一种迥异于普通家庭的亲子关系和互动气象。在这个家庭里面，母亲的位置是缺失的，于是年长的朱师父义梗阻辞地承担了事实上“爸爸”与“姆妈”的双重责任，身为长女的朱家珍也在“恋父情结”的感召下，承担了心扉纽带上的母亲的责任。同样令东谈主惊奇的是，与亲代“女性”的缺失形成昭着的对 比，子代缺失的是“男性”，这是一个唯一女儿的家庭。这在影片中组成了一幕极其戏剧化的对倒，它使家庭关系的组成部分在表象上极其单一，只存在所谓的“父女关系”，使得父女关系中的矛盾毫无“他者”合资的可能，最大化地使矛盾直接化、明锐化。同样的，在关系网极其单一的家庭里面，家庭也呈现出了一种极其好意思妙的、极具复杂性和丰富性的延展特点。母亲的缺位，带来的是长女的自我烧毁与父亲的缄默付出，女儿的缺失，带来的是职业心极强、在家庭事务中演出唱反调的脚色的次女。不错说，《饮食男女》展现了一个只存在父女关系的家庭中，家庭关系辞世东谈主潜领路中连接衍义、自动填满关系的缺失要领的全经由。一方面，构筑了矛盾点相聚在父女关系之上的父权制家庭形态典型，影片中作风不一的三个女儿，体现出父权制下的三种不同的父女相处模式。另一方面，呈现了父女关系的变动形成父权制式微乃至解体的全经由，为上野千鹤子的父权制表面提供了一个极好的标准性案例。
2. 代际父权制在“家庭－市集”中的互动理路
一个平时的家庭关系收罗，势必包含着两个方面的关系需要处理：一方面是良伴关系，家长之间如何调换、互动、单干、分拨所得与安排任务。另一方面是父母与子女之间的关系，父母如何照拂、培养和规训子女，子女如何对父母的安排作念出响应。在关系家庭的两组关系当中，关系的主次地位呈现出历史性的变动，费孝通就以为，古典式的家庭以世代延续和经济分娩为主要职能，“父”承担了主要的分娩职能，“子”则代表着父系血脉的延续与传承，是以家庭关系以父子关系为主轴，以良伴关系为辅轴。
跟着发蒙畅通的伸开，大众鸿沟和私东谈主鸿沟被严格地区别开来，家庭开脱了分娩功能的约束，成为了良伴之间爱的结晶，成了心扉的逃一火所。家庭的主要职能也从功能性的分娩与再分娩转向了心扉层面的彼此补助。当代式的家庭不仅疼爱父子关系的处理，也极其疼爱良伴关系的处理，于是形成了一种双轴结构，良伴关系与亲子关系都为主轴。从单轴结构转向双轴结构，诚然莫得使“年长男性”为中心，按照年岁、性别的逻辑进行权力和物资的分拨的家庭关系解体，但从另一个角度来说，这种调养不仅窜改了成员之间的互动模式，还意味着每个家庭成员所演出的脚色、与外界的互动气象的调养。鉴于本章的重点在于家庭内的关系互动分析，本章不会对家庭与外界的互动作念过多的赘述。
1、横轴关系
对家庭中良伴权力关系的研究最早运转于好意思国，1959年，布拉德和沃尔夫字据对底特律的家庭关系田园视察，冷漠了资源表面。资源表面以为良伴个东谈主占有的相对资源决定了其在婚配关系内的相对权力，占据更多成本、指示和东谈主脉等资源的一方，能够在家中获取更大的话语权。罗德曼(H. Rodman)在资源表面的基础上又纳入了文化配景这一查验成分，冷漠“标准—资源”表面，以为具体的地域文化在良伴权力关系形成经由中也施展着进攻作用。自后的希尔(Heer)更进一步冷漠了“交换”表面，以为良伴的权力关系取决于两方对婚配的付出进程，以为我方在付出更少，或者将来在婚配当中的答复率更低的一方往往领有更大的权力息争放，付出更多的一方则相悖 [1]。
这几种主流的良伴权力关系表面侧重于从田园视察、实证分析和具体情境中得出论断，勤劳对良伴具体互动经由外的大框架的处理，批判力度较弱。上野千鹤子从马克念念主义视域下的父权制与成本主义关系伸开分析，从大框架的角度揭示了父权制在家庭关系中的总揽地位，在父权制的领路形态框架下，良伴之间无论收受什么样的气象进行互动，都处在父权制逻辑之下，唯一矛盾明锐进程的不同，莫得骨子上的不同。
上野千鹤将父权制界说为“将权力分拨给年长男性的轨制”，这套轨制以东谈主的再分娩为主见，以性总揽为技艺，全面覆盖了社会上的每一个家庭。
由于女性在生理方面的特殊原因，成本主义市集对女性遴选敌视立场——不同工同酬、职场繁芜、限制其进步契机，女性难以获取相对男性而言上风的经济条款。况兼跟着女性成婚生子，生计重点转向家庭里面。生完孩子再办事的女性再行参加市集，只可充任市集上的二流劳能源或非全日制劳能源，承担无偿家务作事的同期拿着远低于男性的办事酬报。在这个经由当中，妃耦与丈夫在资源上的差距徐徐拉大，妃耦也跟着时辰的推移，日益居于婚配权力关系当中的残障地位。同期上野千鹤子指出，父权制为了强化对女性的驾驭，编织了“爱的共同体”外传。在全社会歌咏“母性”——女性讲理体贴、聪敏顾家的好意思好品性，饱读励“母亲”们忘我奉献自我、克制自我需求、将丈夫和孩子当成人命的全部。“母亲们”从小接纳的这一套价值不雅，视我方在家务作事和矜恤丈夫上的片面付出为理所天然，将父权制对女性的压迫合理化、方正化，在全社会制造了一种“良伴”互帮相助，共同构建爱的逃一火所的画卷，以此掩盖了“妃耦们”在家庭关系中的缄默付出与烧毁 [2]。
2、纵轴关系
由于古代社会家庭关系中最进攻的要领就是“父子关系”，对“父子关系”的接头也比对“良伴关系”的接头早许多。古希腊的亚里士多德就指出，父子关系是基于资格、资源和常识不对等之上的典型不对等关系，不外其在《尼各马可伦理学》中详情昆玉对等相助的共和精神，在不反对现存父权制的基础上揭示了父子精神对等的可能性。自后的指示家洛克、形而上学家黑格尔进一步商讨了父子关系走向对等的可能性 [3]。
与前此学者基于指示学或是社会革命酷爱上对亲子关系的商讨不同，上野千鹤子着眼于父权制在家庭内的性总揽，指出父母通过驾驭子女生计费、分拨抚养任务和决定其要紧事务(升学/办事/婚配)的气象介入子女的生计，对联女进行驾驭。这种驾驭的时长跟着当代社会的发展，指示年限的蔓延而蔓延。这产生的效果体现时两个方面，一方面，父辈对联代在价值不雅、行径民俗等方面产生的影响加深。另一方面，儿女对父母的驾驭产生厌倦，作念出逆反行径的概率陡增，父辈与子代的矛盾激化。
聚焦于“女儿”这一境况，女儿与女儿比较，又存在着许多特殊性。第一、在父权制结构坚如磐石的家庭当中，女儿会被过早地要求承担一部分的无偿家务作事，长女可能会被同期要求照料抚养弟弟妹妹的职责。第二、在女儿成长的经由当中，父母或学校会潜移暗化地对其灌注“女性气质”、“母性”一类的价值不雅，饱读励女性形成与男性不同的自我定位——形成讲理、回绝、家庭为重的价值不雅念。这些价值不雅念不仅使女性在办事的时候倾向于采用非竞争性、服务性的办事岗亭，同期也使女性在婚配关系中容易转头家庭，故步自命。前者使女性较少涉足竞争性较强、收入较多的行业，在收入和资源上处于残障地位；后者则使女性在婚配关系中极易成为丈夫的隶属，堕入片面付出爱的外传中去。另外，由于在父权制的逻辑下，父母养老经由中的货币赡养用度由女儿提供，践诺的赡养办事由女儿或女儿的妃耦提神。是以关于女儿而言，在其成年以后，不单是职守着办事和家庭两方面的重担，同期也拖累着照拂父母，或照拂丈夫的父母的职责。女儿在这个经由当中糟践大都的时辰，亏损了办事的时辰，辗转地失去了一部分进步的契机。轮廓上述三方面的原因，女儿在成长经由中往往比女儿要额外承担更多的拖累(照拂弟弟妹妹、过早地承担家务；为了家庭的集体利益烧毁自我)，在婚配中也会被要求承担额外的无偿作事责任(赡养老东谈主)。
要而言之，无论是横轴照旧纵轴的家庭互动关系，都存在着针对女性的不对等快意。这种不对等快意不仅弘扬为女性要承担额外的无偿家庭作事，同期也体现为女性默许了一套对我方不利的父权制领路形态，将我方的不利处境合理化。鉴于李安的《饮食男女》聚焦于父女关系中的互动，展现了父权制领路形态对父女关系处理的影响，本文将透过《饮食男女》，领悟这种关系的具体互动经由，揭示父权制对家庭成员调换的不利影响。
3. 《饮食男女》在电影镜头下的家庭关系
《饮食男女》以朱师父准备家宴的场景开篇，呈现五花八门、颜色诱东谈主的食料，深湛娴熟的烹调技艺的镜头组成了画面的中心。在这个中心除外，朱师父时时时接电话的镜头、女儿们打电话的镜头穿插其间。在料理烹调的规律外组成了一种离场。女儿的不耐性、厌倦和无奈展现了一种积存时辰极长，但尚未爆发的潜在矛盾，山雨欲来风满楼，只待压倒骆驼的终末一根稻草。
朱师父在准备一场家宴。这场家宴奉命旧例，在星期天晚上如期举行。在晚宴上，每个东谈主都以“我有一件事情要文牍”为发轫发言，家庭成员之间连彼此夹菜，都奉命一定的法度。朱师父但愿通过这种面容大于内容的互动来拉近家庭成员之间的关系，保持家庭成员之间的心扉勾通。朱师父的初志蓝本是好的，但他殊不知谈，淌若家庭当中的调换只存在于粗拙的见告、宣言当中，勤劳双向的、深入的交流，再多情面味的联想也会化作令东谈主窒息的繁缛典礼。在餐桌上，女儿们看着父亲的见解充满了拘谨、不安与畏缩，吃饭的姿势也显得格外的不天然和颓靡，父亲看着女儿们千里默不语，也在蒙胧中懒散着巨匠长的威严气味。跟着饭局画面的闭幕，镜头转向女儿们的私生计——小女儿家宁和一又友的男一又友搭话，细微的情谊也曾在两东谈主心中暗暗成长；次女家倩和前男友仳离之后又一次绸缪在整个，家倩的眼眸里充满了情场得意者的无礼与开心。
这两组愤懑迥异，反差极大的画面在影片中形成了一股强烈的张力和矛盾。这种影片的名字《饮食男女》也悄无声气地在电影镜头下浮现了出来。饮食男女，东谈主之大欲存焉，蓝本这两者都代表着东谈主的天然欲求的开释与舒展，但在影片当中，这两者却走向了相悖的标的。饮食成了一种规律，它不单是代表着一种传统的饮食文化与民俗 [4]，还代表了父权制的里面结构，它是父权制潜领路中施展我方力量的场地，它组成了一种家庭里面的压抑。比如餐桌礼节、依期的聚餐蓝本是为了家庭成员更好地调换表情而制定的，但轨则“情”的“礼”太过于多，反而压抑了“情”的抒发，礼就成了一种家庭内的天理，天理大于东谈主欲。而男女关系，蓝本是一种天然欲求，它有它的抒发标准与伦理要求，但方丈宁横刀夺爱，跟我方一又友的男一又友在整个的时候；或者是家倩与前男友保持空泛不清的男女关系的时候，男女关系就逸出了天然欲求的轨谈，突破了原有的抒发标准与伦理要求，“情”就成了一种“欲”。诚然影片囿于东方东谈主特有的含蓄温婉的审好意思真谛，对家庭内“礼”压抑“情”和家庭外“欲”越过“情”的着墨显得张弛有度，但仍然能让东谈主感受到家庭表里的双重畸变下的异化感。而这种异化感的根源，则在于父权制的结构性标准——既使东谈主在不自发中自我抑制，又在不自发中自我纵欲。本章将对家庭矛盾相聚爆发前的四个东谈主物作念一个情绪刻画，揭示父权制领路形态对东谈主物行径的深远影响。
由于妃耦早逝，朱师父既肩负了挣钱养家的“父”的办事，又肩负了照拂子女、料理家务的“母”的办事。按照上野千鹤子的父权制—成本主义双重表面，朱师父既是成本主义市集中的领酬作事者，在五星级的台北圆山大饭铺担任主厨，有着优渥的薪水和备受东谈主尊敬的社会地位，同期又是家务行动中的无偿作事者，洗衣作念饭、打扫卫生、整理女儿的衣物无所窝囊，每天早上叫女儿起床更是不在话下。但即便如斯，朱师父依然是父权制巨匠庭的巨匠长，只是他的父权坚定式微，更多的展现时文化情绪结构方面。在文化情绪结构上，朱师父固守着传统男女有别的伦理纲常。他明明能够与女儿们开发双向调换的关系，但他却利弊地拒却开发此种关系——在女儿的回忆当中，朱师父是个会为女儿捶背推拿、逗女儿忻悦，还会给女儿作念黑糖驾驭的慈父。但跟着女儿们逐步长大，肉体逐步发育，朱师父为了压抑我方因为丧失妃耦还未被得意的性盼愿，自行用“礼”将我方约束起来，用“宣告”这种充满距离感的气象来在餐桌上抒发自我，用利弊的气象来叫女儿起床，这都体现了朱师父对与女儿们开发亲密关系的叛逆，更体现了朱师父对情欲上僭越的畏缩。不外东谈主的深层盼愿是压抑不住的，这种盼愿滚动到了女儿的同学锦荣身上。而盼愿确凿受到压抑的方位，则使朱师父失去味觉，无法在饭铺赓续办事。
T先生系长女家珍与父亲同样，在家庭中演出的脚色是具有双重性的。家珍最初是朱师父的女儿，她深深地依恋我方的父亲，致使在潜领路当中，家珍以为我方的父亲是神圣的——是以方丈倩提到撮合梁伯母和父亲，让他们整个安度晚年的时候，家珍的响应最为强烈，她以为父亲对母亲的是神圣的，母亲死一火16年以来，父亲既是出于对女儿们的责任感而不肯另续新弦，同期亦然因为父亲依旧爱着母亲，不肯通过再婚的气象亵渎对妃耦的爱意。亦然基于同样的事理，方丈珍听到父亲将与锦荣成婚的时候，响应也最为强烈。恰是因为身为长女的家珍深深地依恋父亲，当母亲死一火以后，家珍自发地填补了母亲的缺位，她为了家庭而故作谨慎，压抑了身上的情欲，编织了一段与校草的失败表情来拒却走入婚配殿堂。自从有领路起，家珍就将“看守父亲的后半生”算作东谈主生酷爱而活，她为了这个主见，既衰颓又灾祸，对将来的东谈主生充满缺憾，为此不得不收受皈向基督教的气象来滚动我方的细心力。但家珍又在这种奉献中感受到了一种神圣的办事感，因为她结束了弗洛伊德“厄勒克特拉情结”中，每个女孩的理想，即“嫁给父亲”，是以家珍长久不肯意信托父亲会再婚，敬佩父亲终究会和我方厮守一世。期骗上野千鹤子的父权制表面来看，家珍是父权制“爱的共同体”外传中替代“母亲”克制自我的瓜葛者，她诚然莫得像父亲那样因为压抑而失去味觉，但也为了家庭，压抑情欲长达九年。在《饮食男女》开场的时刻，家珍到了情欲喷涌的临界点，她弘扬出了对与“情”关系的一切标志(情书/早恋)的歇斯底里状态，也代表着压抑状态将要被冲突。
家倩是朱师父的次女，她秉承了父亲要强的个性和深湛的厨艺，又秉承了母亲的好意思貌，她从小就是父亲的小家碧玉。可在一个唯一女孩的父权家庭关系当中，家倩收受了一种“男孩子”的气象来抒发我方的恋父情结。在传统的父权制家庭当中，男孩一方面是因为承担着光宗耀祖、延续血脉的办事，被父母偏疼，是以造反行径给其带来的料理最少，海涵最多；另一方面，男性在社会上的行动空间弘大于女性，即便真是与父母断交关系，在社会上也难有存身之地，不错凭借我方的明智精通或者才气服侍我方。因此在古代，唯一男孩领有造反的“成本”，女孩即便承受的几倍于男孩的憋闷与灾祸，也只可三纲五常，缄默承受这一切。而当代社会给了女性走落发庭的契机，当代不雅念也冲击了古代唯一男性才能传宗接代的老套偏见。因此，也唯一当代女性能以“男孩子”的气象造反父辈。而家倩就是首当其冲的杰出人物，她一开场就以“宣告”的气象说我方要从家里搬出去，在家中的琐事上也处处与父亲作对，致使连她的厨艺发蒙，也来自父亲的相知老温。不错说，电影是用这种戏剧化的气象呈现了女儿对父亲的反叛，反叛的闭幕就是处处与父亲不一样。但正如芳华期的造反少年是以遏止父母意志的气象来引起父母对我方的关注，家倩“弑父”的内核仍然是“恋父”。家倩概叹父亲给她作念黑糖驾驭的那段回忆，以至于不允许前男友效法；家倩诚然处处与父亲作对，但爱喝峻岭龙井茶这一方面与父亲非凡地一致；在看到父亲去作念肉体视察之后，亦然家倩最关注父亲的肉体现象；为了父亲好，亦然她最期待父亲后半生能有个归宿。但唯一到“替代母亲”成为家中的贤夫人的家珍嫁东谈主，厨艺上的“父亲”老温与世长辞，家倩的恋父情结才从幕后走向台前 [5]。这都在阐述，家倩的恋父才是真是，造反是假的。从父权制表面的维度来看，家倩对父亲的依恋肖似于相知式的依恋，她既渴慕在厨艺和心灵层面上能跟父亲有对等的交流，在生计气象上也能得到父亲起码的尊重。可在父权制的等第与主宰关系之下，父权制既不允许家倩成为厨师(默示着传统行业对女性的偏见)，又不允许父女之间形成双向对等的调换关系，家倩的诉求通过平时渠谈无法得意，只可通过造反的气象赐与抒发。
《饮食男女》对小女儿家宁的着墨最少，也意味着她在家庭关系当中的边际地位。一方面，她竖立的最晚，与父亲、与复杂的家庭关系的羁绊最浅。另一方面，她是最小的孩子，相干于姐姐们而言，家宁所需要拖累的责任最少，这亦然她能最纵容、最快速地脱离父权制家庭，获取我方东谈主生的主动权的原因。最初家宁无疑是巧言令色、八面玲珑的东谈主，她在晚宴上给家倩与父亲当和事佬，在家珍与家倩的关系中当调理者，都体现了她在东谈主心上的知竭力。另外，在家宁抢好一又友的男一又友一事上，电影也通过镜头谈话专诚不测地默示，因为家宁在成长经由当中，来自父亲的每一份爱都是跟姐姐们争夺的闭幕，是以家宁无领路中领有了夺东谈主所爱上的异禀天资。同样亦然因为家宁从小到大的父爱就没被填满过，是以她特殊容易爱上那些痴情的荡子，她物换星移渴慕着成为一个东谈主的全天下，为此她甘心不吝一切代价，哪怕是我方的一又友。
朱师父、家珍、家倩和家宁组成了这个充满孔洞与缺失的父权制巨匠庭中心到边际的一个个要领，越集合边际，越容易脱离父权制的驾驭，与“爱的共同体”的勾通也越澹泊。越集合中心则反之。每个东谈主都在勇猛演出我方的脚色，争取来自父亲的爱，维系我方在家庭当中的地位。每个东谈主都在为了家庭付出勇猛，作念出烧毁，但莫得一个东谈主因为烧毁而获取幸福。这个日趋僵化而矛盾重重的巨匠庭，一直恭候着渔阳鼙荧惑地来的时刻，到当时，家庭关系中的每一个东谈主将得到私有的解放。
4. 《饮食男女》中父权结构的瓦解与重构
在《饮食男女》整部电影当中，家宴算作父亲与三个女儿之间调换的进攻平台连结长久，而其中成员的参与气象即是通过在家宴上冷漠“我要文牍一件事情”来进行单向的见告。这是一种父权制结构的僵化模式。整部电影统共出现了六次家宴，每一次都用不同的镜头谈话以及细节刻画袒涌现导演想要抒发的东西。
《饮食男女》在开篇的家宴准备经由当中，父亲接电话离开，二女儿家珍提到：“父亲的鱼肉莫得处理好，”也曾在恍惚默示着，这个看似闲暇的家庭关系也曾面对瓦解。父亲利己大酒店的大厨，由于年事已高，果然丧失了味觉。同期，当二女儿家珍去病院打听父亲的好友温伯伯时，随机听见了父亲生病的音问。无论是味觉的丧失，抑或是生病，都是父亲耐久由于性方面的压抑而形成的闭幕。这亦然形成父权制瓦解的第一个进攻的成分。
而父权制结构瓦解的第二个进攻导火索即是女儿们和父亲之间的单向互动。大姐朱家珍一直以来都演出着双重脚色，一方面是算作家中的长姐的身份，鄙俚以她独特的气象襄助着这个家，襄助着父亲的威严。反不雅二女儿朱家倩，则是处处体现着对父亲威严的不屈，处处体现着造反。关联词，大女儿朱家珍和二女儿朱家倩，看似对待父亲的气象充满了矛盾和冲突，可是其实质都是弗洛伊德的“厄勒克特拉情结”，即恋父情结。他们试图通过各式千般的互动气象以此来宣泄各自内心当中压抑许久的情谊。关联词，不管是襄助抑或是驯从这两种气象，都无法得意女儿们内心强烈的宣泄盼愿，于是她们便借助了外界的力量——婚恋。她们通过主动出击，想要掌抓我方在婚恋问题上的主动权来得意被压抑许久的盼愿。先是小女儿家宁，她看似是家中的“中间东谈主”脚色，一直游离在大姐和二姐之间，实则她才是最短少关注的，处于家庭当中最边际位置的阿谁东谈主。这种家庭环境下长大的她，使得她争取爱的气象变得有些奇特。她每天都在店门口与好友的男一又友聊天，让男友误以为其女友也曾对他甩手，于是移情别恋到家宁身上。尔后恋爱中的她们热烈而奔放，家宁孕珠了。在第三次家宴当中，家宁文牍，她孕珠了，想要和男一又友成婚并搬落发里去。这一次家宴，一直以来莫得受到好多关注的家宁仿佛终于出了一口恶气般，成为家里三个女儿之中第一个成婚的东谈主，亦然第一个脱离传统家庭，由以父亲为中心调养为以丈夫为中心的模式。家宁搬家的片断很短，刹那间，镜头就切换到了大女儿二女儿和父亲三东谈主，在门口送别许配的小女儿的情景。看得出，其实家宁对这个传统的巨匠庭，也曾莫得太多的留念了，是以才能走得这样干脆。淌若说第三次家宴是家庭结构的第一次变动，那么第四次家宴就是狂风雨降临之前的预警。大女儿家珍，身为一所中学为数未几的女西宾，她通过编制一段与校草失败的表情经历以此向外界宣告她并不需要爱情，关联词事实并非如斯。新来的排球敦厚周谈明以深厚的男性荷尔蒙魔力深深蛊卦了大女儿朱家珍，让她并不需要爱情的宣言徐徐动摇。尔后，由于学生的开顽笑，她每天在办公室桌上都能收到一封情书，这让她透顶破防。于是某一天，她渊博地打扮我方，换上了绚丽的裙子，涂上了口红，似乎也曾作念好了理财更生计的准备。可是这一天，她并莫得收到情书，这让她终点大怒，崩溃。她直接走到操场上的平台上，拿着麦克风向全校贬抑：“那些情书到底是谁写的，凭什么我只可对着空气搔首弄姿？”自后，场景切换到课室当中，排球敦厚周谈明试图去劝慰失意又大怒的她时，她终于再也克制不住了，她直接吻了上去，这一吻仿佛在说，九年了，终于。影片中的大女儿朱家珍，她是真是不需要爱情吗？照旧因为太需要爱情了，这种需求太过于强烈了，于是不得无须一种极点压抑的气象来构筑一层层表情的围墙，把我方困在围墙里。
在第四次家宴当中，大女儿朱家珍文牍完我方要与周谈明成婚的音问以后，周谈明践诺也曾在门口等候她了。而对比起小女儿打理行李的场景来说，大女儿朱家珍，影片中的大女儿朱家珍，搬家的时候还波及到她在房间打理旧物的场景。就这极少来说，她远莫得小女儿那么绚丽。大略，这个家是她用心襄助了九年的方位，是她施展所谓“母亲”脚色的方位，是她行将要脱离可是依然会留念的方位。这两次的家庭结构的变动，至此，父权制的雕残也曾接近尾声。女儿们通过隐敝以及通过外界的力量来逃离这一种爱而不得的压抑。这是一种女儿们对父亲的反叛和隐敝，在这极少上，大女儿和小女儿出东谈主预感地达成一致。成婚，搬离出原有的家庭，关于女儿们来说，大略是隐敝，抑或是解脱。他们通过这种气象将我方和父亲(父权制)遏止开来，使得父亲的泰斗和家庭不再能成为影响她们生计的主要成分。上野在《父权制与成本主义》中提到，孩子和女性都是父权体制下的受害者 [2]，这是一种悲催式轮回，在父权制下，被压迫的东谈主转而去压迫更受压迫的东谈主，而孩子便往往是阿谁受害者，可是她们无法像女权主义者一样为我方发声。但父权制确凿的可怕之处在于，父权制不单是走漏时对“女性和儿童”的压迫上，其更多地走漏时对系数东谈主无诀别的压迫上——系数东谈主都在我方的身份和位置上头为家庭烧毁我方，但系数东谈主的付出都得不到答复，都囿于我方的位置而得不到幸福，在这部电影当中，三个女儿即是父权制结构当中的受害者。女儿们许配离开了家，也就失去了父权制下被总揽的对象，这梗阻了传统父权制的物理基础。而就情绪学的酷爱上来讲，恋父情结是一种奉陪终身的集体无领路性(荣格语)的情绪情结。这意味着恋父情结只会被滚动，而不成能被撤销。而影片中的女孩们恋父情结的滚动就发生在婚配恋爱当中——跟着女孩把依恋的对象从父亲转向丈夫，旧有的父权制情绪基础(恋父)被梗阻。女孩子们才会获取勇气，走出原有的父权制家庭，开发属于我方的中枢家庭。
在第五次家宴上，大女儿和三女儿带了她们各自的丈夫，还叫上了父亲的“空泛对象”梁伯母。朱父酒过三巡之后，称有进攻事情文牍，他将他与女儿们的好友，梁伯母的女儿锦荣的情谊公之世人的同期冷漠，要把老屋子卖掉，和锦荣组建新的家庭。这一音问透顶击垮了也曾命在朝夕的传统父权制家庭。大女儿家珍响应尤为强烈，她一直以为父亲是一个神圣威严，为了家庭，顾全大局的形象。关于女儿们来说，她们无法接纳父亲和我方同辈的好友锦荣在整个。父亲一直以来都用“礼”来遏制我方的“情”，让女儿们莫得意想的是，父亲被压抑已久的“情”果然通过滚动的气象滚动到了女儿们同辈的好友锦荣身上。这同期也意味着，以后巨匠庭中的伦理关系(长者与平辈)之间会愈加纷乱，莫得规律。传统酷爱上的父权制下的伦理等第不雅念遭到梗阻。父亲主动组建新的家庭，意味着父亲主动脱离原有的旧家庭规律(父权制)，同期，要把父权制权力实践的场域(老宅)卖掉，至此宣告父权制透顶瓦解，把电影徐徐推向尾声。
关联词，原有家庭结构的梗阻并不一定是一件赖事，在第五次家宴镜头定格在一个全景窗外，预示着这个家庭大略会迎来簇新的结局 [6]。破旧立新，需要毁掉旧有的，才能重构，萌生新的颜色。第六次家宴，这亦然原有家庭面容毁掉之后的以一种簇新的面容出现。而家宴的场景依旧是在老宅子里，只是老宅的主东谈主也曾变成了二女儿朱家倩。在第六次家宴中，导演刻意安排了唯一朱父和家倩赴宴，预示着新的家庭结构的重建。大女儿和三女儿透顶从原有的巨匠庭中脱离出来，组建了各自的小家庭，关于她们来说，现时更进攻的是以丈夫为中心的中枢家庭。于是在第六次家宴中，她们并莫得出现。而在老朱赴宴之时，带来了锦荣孕珠，老朱味觉还原的好音问。锦荣孕珠，代表着老朱和锦荣用“情”压倒了“礼”，在这个经由当中，老朱自发地从父权制的逻辑当中走出来，不再压抑我方，而是解放个东谈主欲求，勇猛争取个东谈主幸福。在重构后的家庭中，家倩成了老宅子的主东谈主。这是一次要紧的突破。标明了老朱舍弃了固有的父权制不雅念，厨房和老宅不再是附属于他我方一个东谈主的禁地，同样也属于他的二女儿家倩。而老朱味觉的还原，也象征着长久以来老朱对我方的情欲的压抑终于得到了解放。至此，这个家不再是单单强调“礼”的进攻性，更进攻的是，强调个东谈主的解放和“情”的开释。老宅子确凿地成了一个逃一火所，而不是旧有的父权制权力实践的场域。在这当中，无论是朱父抑或是女儿们，他们都在用我方的气象，主动或被迫的反叛这一种旧有的“礼法”，他们都是父权制陨命的鼓励者，亦然新家庭重构，个东谈主解放的助力者。
5. 论断
正如上野在《父权制与成本主义》一书中提到，孩子往往是父权制下面的受害者，尤其是他们莫得像女权主义者一样领有发声的权力和领路。正如前文中提到的，女儿是处在父权制的边际地位(非男性，非主导，非年长)，亦然处在成本主义的边际地位(非经济，非耐用，非作事)，关于身为子女一代的女性(女儿)口舌常不利的。他们大略很难脱离父权制的总揽，即便从个体的家庭中的父权制当中脱离出来，也会受到社会中以男性权力为中心的父权制的总揽，女儿，女性身份的价值重构任重而谈远。
大略这条路并梗阻易，可是不虞味着不成能。正如电影《饮食男女》当中的朱家倩一样，她通过个东谈主的勇猛，最初对父权制进行质疑，不屈父亲的泰斗。在办事场域领有了我方的一隅之地，最终冲突了父亲的老套不雅念，获取了老宅子以及参加厨房(旧有男性的分娩鸿沟)的权益。大略，咱们最进攻的是，要连接地毁掉旧有的“礼”，不要压抑我方的人道，而是连接地在寻求自我价值的谈路向前行，才能最终结束对我方女儿身份领路的重建。
著作援用
蓝子滢，林洪威. 父权制结构下的父女关系及重构——以《饮食男女》为查验中心 Father-Daughter Interaction and Its Reconstruction under the Patriarchy Structure—Focusing on the Movie “Eat， Drink， Man， Woman”[J]. 新闻传播科学， 2022， 10(03): 123-131. https://doi.org/10.12677/JC.2022.103021
参考文件步非烟 足交
